"Работа с телесным процессом может осуществляться только терапевтом, проживающим свой процесс".

"Поскольку гештальт-подход основан на холистической точке зрения, мы смотрим на телесный процесс и телесный опыт не как на дополнение к процессу исцеления, а как на его неотъемлемую часть, поскольку телесный процесс и опыт неотделимы от человека. Мы по сути своей телесные существа, и мы организуем себя по отношению к нашему текущему опыту в мире при помощи нашей телесной организации так же, как при помощи умственной. Наш опыт приходит через ощущения вида, звука, вкуса, прикосновения и запаха. На самом деле наш когнитивный процесс повторяет наш телесный опыт".

"В идеале наша цель состоит не в том, чтобы работать "с" телом как с таковым, а в том, чтобы работать с переживанием себя (…), понять организацию телесной жизни как самоорганизацию, и раскрыть новые возможности и ресурсы, которые позволят обрести более полное и более поддержанное ощущение бытия в мире. Какие бы техники мы ни использовали, мы понимаем их прежде всего как часть процесса поддержки, экспериментирования с опытом самости, с целью возвращения и реорганизации именно телесного опыта самости".

"Некоторые люди только тогда осознают притупление своих чувств и ощущений, в собственном чувственном опыте, когда узнают о переживаниях других людей и начинают сравнивать, понимая ограничения своей чувственности. Небольшие провалы в чувственном фоне превращаются в селективные мертвые зоны наших переживаний себя и мира. Возможно, у вас сложился хронический недостаток чувств в целом, и вы стали менее живыми. Жизнь неплохая штука, просто скучная и даже редкие взлеты и падения отнюдь не кажутся таковыми, они слабо занимают вас и практически не выделяются из общего фона переживаний".

"Чувственный фон важен не только для создания четкой фигуры, на которой должен базироваться цикл опыта. Возможность полноты ощущений является еще и основой нашего чувства реальности. В гештальт-терапии это называется «заземление», так как наше чувство реальности базируется на качестве нашего контакта с нашей сенсорной землей (фоном). Когда опыт ощущений беден, мы становимся незаземленными, теряя связь, как с собственной реальностью, так и со средой. Распространенная фраза: «Он не стоит ногами на земле» демонстрирует значимость физического контакта с миром для чувства реальности, необходимость быть буквально физически заземленными".

"Так или иначе, телесный процесс присущ всем функциям Я/селф. Например, большая часть того, как мы управляем своими межличностными границами с другими, связана с тем, как мы управляем своим физическим пространством, своей дистанцией с другими, своей осанкой и жестами, при помощи которых мы сообщаем другому человеку, чтобы он приблизился или не приближался. Аналогичным образом, эмоции и чувства - это телесные события. Радость включает в себя подъём груди, учащение дыхания и т.д. В злости мы сжимаем челюсти и кулаки. Чтобы повысить свою переносимость более широкого диапазона эмоций, мы должны получить доступ к чувствующему телу".

Контактная Импровизация (далее — КИ), как танцевальная форма, никогда не была кодифицирована, защищена товарным знаком, ни точно определена. Это танцевальная форма с «открытым кодом», безостановочно развивающаяся. (...)

Контактная импровизация не обязательно является источником терапевтических интервенций и экспериментов (хотя и имеет для этого некоторый потенциал, когда она адекватно адаптирована, и обязательно присутствует контракт и ясность границ). Тем не менее, я верю, что она скорее является полезной метафорой, которая опытным путём подчёркивает конкретные принципы практики Гештальта, концепции и ценности, и потому может служить интересной тренировочной практикой для терапевтов. (А так же может быть забавной).

Опыт в контактной импровизации снабдил меня разнообразным набором видов чувствительности, практических принципов, рабочих привычек и навыков. В их числе:

Наблюдай. Внимай. Слушай: себя, свои собственные ощущения; поле вокруг тебя, отклик твоих партнёров.

Делай, вместо того чтобы говорить, а когда говоришь, говори из своего сердца и из своего нутра; говори из своих непосредственных опыта и переживаний.

Присутствуй, вместо того чтобы делать. Качество твоего бытия, твоей внимательности, твоего диалога с партнёрами, более важно для твоего танца, чем что-либо ещё.

Будь простым. Отпусти свои выводы, ожидания, амбиции. Они ослепляют тебя, и не дают быть с тем, что есть на самом деле.

Твой партнёр по танцу не такой, как ты. Приспосабливайся. Практикуй принятие. Учись быть толерантным к его/её “Непохожести”, так чтобы вы смогли встретиться и исследовать границу между вами, и создать совместные смыслы и понимания.

Проявляй любопытство к качествам контакта, и тому, каким образом они меняются: скорость (или качество усилия), вектор (или направление траектории), глубина (или текстура: прикасаясь к пространству, или полю энергии вокруг тела, прикасаясь к текстуре одежды, гладкости кожи, взаимосвязанности фасций, податливости мышц, твёрдости и поддержке костей).

В случаях, когда дело касается передачи веса, физического, или эмоциональной тяжести, удостоверься, что ты хорошо организуешь себя для этого, вокруг своей осевой линии.

Любопытствуй о том, как творчески мы избегаем контакта, или модифицируем его: воздерживаемся от встречи глаз, прилагаем усилие, становимся занятыми, напрягаемся, подавляем дыхание чтобы прикрыть чувствительность или чувственность, становимся очень изощрёнными или придумываем стратегии, вместо того чтобы просто быть с тем, “что есть”.

Уважай моменты насыщения, когда уже есть чувство, что достаточно, когда контакт становится сокрушительным или “затопляющим”, когда танцу пора прийти к завершению, и твоему партнёру нужно отдохнуть. Уважай разную степень устойчивости у разных людей к разному количеству и интенсивности контакта.

Отмечай паттерны движения: рефлексы, связанные с выживанием, базовые моторные паттерны, такие как уступать (сдаваться), толкать, тянуться и тянуть, привычные способы движения, а также выученные навыки того, чтобы смягчаться в отношении пола, создавать спирали и пользоваться центробежной силой.

Танец зависит не только от тебя. Он — в сотрудничестве, в общей собственности, основан на непрерывном договаривании, совместном решении проблем и принятии решений.

Будь открыт к диалогу, во что бы то ни стало. В контактном дуэте ты не можешь “победить” или “преуспеть”. В этом танце ты не получишь больших трофеев для своего эго. В лучшем случае, ты будешь хорошо настроен на своего партнёра, и вы вместе создадите танец, который станет значимым для вас обоих.

Ощущай и чувствуй, вместо того чтобы “думать об этом”. Открой поры своей кожи. Тянись всеми антеннами своей чувствительности: висцеральной, кинестетической, проприоцептивной, экстрацептивной. Чувствуй пространство, ритм, вес и ускорение своего партнёра, его дыхание и его реакции на твои действия, от момента к моменту.

Будь субъективным, феноменологическим, аутентичным. Ты — тот, кто определяет свою реальность в зале, вместе со своим партнёром. Вы создаёте собственную реальность переживаний, через свой общий танец.

Будь игривым! Глубина и аутентичность совершенно не обязательно должны быть отягощены серьёзностью. Принимай всё легко. Наслаждайся собой, своим партнёром и своим танцем. Оставайся творческим, экспериментирующим, импровизирующим, и прежде всего, оставайся в Здесь-и-Сейчас. Танец происходит только в данный момент. Только прямо тут. Наслаждайся им.

Прими, что “мы обречены на свободный выбор”, отмечай свои выборы от мгновения к мгновению в совместном создании вашей собственной танцевальной реальности. Если возможно, не растрачивай энергию на то, чтобы сожалеть о выборах, которые ты не совершил. Учись у этих ситуаций, и двигайся дальше.

Отпусти необходимость “вести, лидировать”, или “быть ведомым”. Просто позволь танцу происходить, как если бы танец был третьей сущностью, рождённой из танцев каждого из вас, позволяя себе быть в “третьей форме глагола”, где ты ни активен, ни пассивен. Ни ты, ни твой партнёр не несут полной ответственности за танец. Вы оба создаёте танец, и вот же момент танец создаёт вас.

Уважай формы, приспосабливайся к границам, радуйся подаркам ясности и стабильности, которые они даруют, а потом обращайся к импровизации, растягивай и расширяй границы, иди на приключения, играй, рискуй.

Будь внимателен к жестам людей, их телесной структуре, тональности и музыкальности. Слушай их слова и истории, но также будь внимателен к их неосознанному танцу.

Когда танец набирает скорость и ускорение, осознавай риски и опасности. Но если ты позволишь страху управлять тобой, ты станешь более подвержен повреждениям, потому что твоё внимание будет разделено, и твои инстинкты, связанные с выживанием, замедлятся. Оставайся в настоящем, и в потоке. Радуйся ошибкам и недопониманиям, используя их творчески.

Избегай суждений и оценивания. Цени. Любопытствуй. Присутствуй. Любое суждение или преждевременная оценка в момент танца замедлит тебя, и размоет чёткость твоего восприятия.

Это были некоторые познания из моей практики импровизационного танца, которые совпали с Гештальт-этикой, ценностями и практикой, которую я прошёл потом, осваивая Гештальт терапию. Сейчас я делюсь этим опытом и принципами через воркшопы, которые преподаю.

Моя первая встреча с Гештальт терапией была на выездном шестидневном модуле, возле Галилейского моря, Кинерет, на севере Израиля, в 1996. Ави Хадари и Джеки Лоу Стивенсон, которые преподавали там, были моими друзьями задолго до этого момента. Мы сотрудничали в разных творческих воркшопах по танцу и театру для еврейских подростков по всему миру. Они были профессионалами в театре и развитии подростков, а также обучились в GIC (Гештальт Институте Кливленда, Огайо, США).

Они участвовали в построении дочерних программ GIC для терапевтов в Израиле (IsraGIC). В этот момент я работал профессиональным танцором и хореографом, практиковал Контактную Импровизацию с 1985 года, и интересовался в основном импровизацией и адаптацией творческих процессов для образования.

Я был удивлён, когда почувствовал, насколько естественным для меня было войти в мир Гештальт терапии. Я почувствовал, будто попал в знакомый соседний район. Я поразился, обнаружив, что оказывается, шагнул в этот мир идеологии, теории и практики очень хорошо подготовленным и оснащённым. Дисциплина контактной импровизации была моим непредвиденным вводным курсом, который я прошёл задолго до того, как вошёл в поле Гештальт терапии. Моя танцевальная практика ввела меня в Гештальт “через костный мозг”. Я обучился, переживая на своей шкуре качества, установки и навыки, которые теперь я осознаю как ядро ценностей Гештальт терапии, её теории и практики.

Перевод Александры Безродновой

Я познакомилась с BodyMind Gestalt в 2011 году на одном из первых российских семинаров Арие Бурштейна. Этот подход прочно вошёл в мою жизнь и практику с первых дней знакомства и остаётся сокровенной частью моей профессиональной идентичности.
Позвольте мне сформулировать несколько тезисов, которые, на мой взгляд, отражают и характеризуют сущность BMG и особенности наших обучающих групп.

Сначала пара слов, откуда что взялось.
Джим Кепнер, Джоди Телфер и Том Катуло – авторы телесного подхода в гештальт-терапии, они развивали его в Кливлендском Гештальт Институте.
В России наиболее известно имя Джима Кепнера, поскольку его книга “Телесный процесс” переведена на русский язык.
В Кливленде обучался и Арие Бурштейн. Они вместе с Яковом Кайзером развили это направление в учебном курсе, созданном для Тель-Авивского Университета.
Именно тогда появилось название BodyMind Gestalt.
Итак, BodyMind Gestalt (BMG) — это подход в гештальт-парадигме.

Арие – профессиональный танцор и преподаватель контактной импровизации, занимается этим около 40 лет. Свой танцевальный опыт он привнёс в BMG, и именно поэтому BodyMind Gestalt богат практиками и упражнениями с движением, телесным осознаванием и работой с партнёрами в телесном, а не только в вербальном диалоге.

Вот что мне видится важным и определяющим BMG как подход:

1. Это гештальт.
Меня неоднократно спрашивали коллеги, точно ли это гештальт.
Глядя на фото с наших семинаров, где вы видите большие залы без стульев, с ковриками по кругу, лежащими и разнообразно двигающимися людьми и правда можно заподозрить большое отличие от “обычных” гештальт-групп.
Действительно, форма проведения наших групп отличается от привычной формы обучения.
Тем не менее, BMG твёрдо опирается на теорию и методологию классической гештальт-терапии. И те же феноменология, Диалог по Буберу и теория поля проглядывают из каждого кусочка BodyMind Gestalt.
Цикл контакта, актуальность, осознанность, ответственность и прочие ключевые понятия гештальт-терапии тоже никуда не исчезают и используются в терапевтическом процессе и обучении BMG.

2. Фокус на телесности.
Как несложно догадаться, телесность – это главный фокус внимания в подходе BMG.
Было бы ошибочно считать, что если терапевт использует BMG, то терапевт с клиентом не разговаривают, а только лишь занимаются телом.
Однажды Арие спросили, что он делает с клиентом, который не готов работать с телом.
Ответ был прост и логичен: “Тогда мы разговариваем. Иногда я предлагаю клиенту обратить внимание на его телесность. Если он отказывается – мы снова продолжаем работать, разговаривая. Но я сижу в засаде:) и иногда вновь предлагаю обратить внимание на тело”.
Ещё важный момент – нет задачи обязательно что-то делать с телом, как в типичной телесноориентированной психотерапии. Иногда достаточно направленного внимания на телесный процесс без применения специальных техник или движения.
Самый важный аспект – это осознанность в отношении своего физического процесса и связь с эмоциональными проявлениями и мыслями и представлениями.
То есть это классическая гештальтистская история про целостность организма.
Фокус на телесности зачастую позволяет придать работе глубину, которой сложнее достичь иными средствами.

3. Непривычные фокусы внимания.

В BMG используется внимание к тем аспектам телесности, которые могут быть не столь привычны для тех, кто обычно работает вербально.
Это работа с тонусом мышц, паттернами движения, балансом и распределением веса, субъективным восприятием клиентом своего тела.
Мы исследуем, как тело удерживает и проявляет эмоциональные состояния, каким образом физические паттерны могут влиять на внутренние переживания и взаимодействие с миром.
Такой подход позволяет расширить осознавание и помогает находить новые способы самовыражения и контакта.

4. Много движенческих упражнений на обучающих семинарах.

Да, на группах мы много двигаемся и имеем широкий спектр телесных практик. Это делается прежде всего для пробуждения чувствительности и “вотелеснивания” участников группы. Никакой специальной физической подготовки не требуется, разминки и практики простые.
Чтобы практиковать работу с телом, важно, чтобы терапевт на своём опыте прочувствовал телесный процесс. Этот опыт меняет многое и в терапевтической практике и в обычной жизни, как говорят участники.

5. Большое внимание к границам и бережность.

Принято думать, что телесная работа – интенсивная, предполагающая прикосновения и много физических усилий.
Важный момент в BMG – большое внимание к тому, на что готов клиент и чёткий контракт на физические взаимодействия.
Причём не однократно, в начале терапии, а каждый раз, когда терапевт предполагает, что прикосновение будет полезным. Повторюсь: каждый раз и даже с хорошо знакомым клиентом.

Работа с телом требует деликатности, ведь в современном мире столько предубеждений и предрассудков, связанных с телом, что мало кого они обошли стороной. И эти впитанные нами с раннего возраста идеи требуют отдельного внимания как сопротивление простому и принимающему отношению в собственной телесности.

6. Это бывает непросто. Много ощущений и эмоций.

Тело хранит переживания, и работа с ним может пробуждать сильные эмоции, неожиданные инсайты, глубокие осознания. Это требует от терапевта чуткости, способности выдерживать интенсивность переживаний клиента и умения сопровождать процесс.
Мы обучаемся этим навыкам на наших практических занятиях. И с такой же бережностью относимся к участникам: всегда есть возможность остановиться и взять паузу, оставаясь в поле группы.

7. Это меняет вашу практику и вас как специалиста, даже если вы не работаете с телесностью клиента непосредственно.

Даже если вы работаете в классическом гештальт-подходе без явного акцента на тело, BMG может изменить вашу практику. Осознанность в отношении собственного тела делает терапевта более присутствующим, внимательным и чувствительным к процессам клиента. А иногда одно ненавязчивое приглашение обратить внимание на дыхание или положение тела может стать ключевым моментом в терапии.

BodyMind Gestalt – это возможность выйти за рамки привычного понимания контакта и интегрировать телесный опыт в осознавание. Именно поэтому BMG такой ценный, развивающий и вдохновляющий подход.